«  اگر کسی فرد اندوهگین را تسلیت دهد و از او دلجویی کند خداوند متعال جامه ای از لباس تقوی در بر او قرار دهد و از میان ارواح و جانها بر جان او درود فرستد  ».

پیامبر اکرم (ص)

 

 

در آزمون بزرگ الهی باید صبر جمیل کرد تا خشنودی حق واصل گردد و این توفیق حاصل نمی شد مگر با همدردی شما  تربیت یافته گان مکتب وحی .

از آنجاییکه ما را در غم فقدان عزیزمان تنها نگذاشته و با ابراز همدردیتان احساس غربت را در لابلای این همه عزّت محو نمودید و بشارت پروردگار را برای مصیبت زدگان فراهم آوردید  ، به مصداق حدیث شریف 

مَنْ لَمْ یَشْکُرِ المَخْلوقْ لَمْ یَشْکُرِ الخالِقْ

  از بذل محبّت کلیه دوستان  ، آشنایان و همشهریان عزیز صمیمانه تقدیر  و تشـکّر می نماییم .

قدر مسلّم بر ماخواهید بخشید  ، اگر به دلیل تألمات روحی توفیق دیدارمان جهت عرض احترام و تقدیم ارادت قلبی خویش میّسر نگشت .

از پروردگار سبحان برای گذشتگان شما علو درجات مسألت نموده  ، آرزومندیم در جلسات جشن و سرورتان ، آن همه بزرگواری را جبران نماییم.

 

خانواده های استادیان ، مصطفوی

آیت‌الله جوادی آملی به مناسبت چهلمین روز درگذشت حضرت آیت‌الله بهجت‌(ره) گفت: این بزرگوار که عمری قریب به یک قرن را با طهارت و صداقت پشت سر گذاشت جزء جوامع الکلم عصر ما بود.

به گزارش رسا، آیت‌الله عبدالله جوادی آملی با صدور پیامی به مناسبت چهلمین روز درگذشت حضرت آیت‌الله بهجت‌(ره)، ارتحال این مرجع عالیقدر را به پیشگاه ولی‌عصر (عج) تسلیت گفته و وی را جزء جوامع الکلم عصر حاضر دانست.

در پیام آیت‌الله جوادی آملی آمده است:
از ذات اقدس الهی مسأله می‌کنم روح متعالی این بزرگوار را با انبیا و اولیا(ع) محشور بفرماید و به همه علاقه‌مندان وی اجر صابران را عطا کند.بحث در شخصیت بزرگواری مانند آیت‌الله بهجت‌(ره) کار دشواری است زیرا این بزرگوار جزء جوامع الکلم عصر ما بود.هر انسان صالحی کلمه الهی است و کلمات الهی یکسان نیستند و هرکدام از هر نامی از نام‌های پر برکت خدا هستند ولی جوامع الکلم مظهر نام‌های برترند.

آنچه جوامع الکلم اصیل و کامل است، انسان معصوم است ولی شاگردان انسان معصوم در سایه علم صائب و عمل صالح سهمی از این جوامع الکلم دارند.

در بخشی دیگر از این پیام آمده است: حضرت آیت‌الله بهجت‌(ره) که عمری قریب به قرن را با طهارت و صداقت پشت سر گذاشت جزء جوامع الکلم عصر ما بود و کسی جزء کلمه جامع هست که نه تنها بین معقول و منقول جمع کند، بلکه جامع بین معقول و منقول و مشهود باشد.

این بزرگوار، علوم عقلی، علوم نقلی و علوم وارستگی که طهارت روح را به همراه دارد و آن علم شهودی که به طهارت روح و نزاهت خود برمی‌گردد را فرا گرفت.

او جامع بین معقول، منقول و مشهود بود، کسانی که در معقول کار می‌کنند سفرشان یک بعدی است که از جهل به علم، از علم به مراحل بالاتر علم حرکت می‌کنند و بالاخره در مدار مبهوم و علوم اصولی سیر را ادامه می‌دهند.

کسی که در منقول کوشش می‌کند، از جهل به علم و از بدیهی به نظری حرکت می‌کند، از بیّن به مبیّن می‌رسد و در رشته خود عالم و اعلم می‌شود و کسانی که جامع بین معقول و منقول‌اند در مدار علم حصولی با آن مفهوم ذهنی و تلاش‌ها و کوشش‌های درونی به مقصد می‌رسند.

در ادامه پیام آیت‌الله جوادی آملی آمده است: مرحوم آیت‌الله بهجت‌(ره) در اثر وارستگی که داشت، تعلمش، عمل به تعلم و تعلیمش در سالیان متمادی برای رضای خدا بود.

این بزرگوار «آیت‌الله العظمی» است از منظر ملکوت و راز اتصاف وی به این وصف عظیم، همان هجرت از علم به معلوم است. اگر کسی هجرت از علم به معلوم کرد، علوم عقلی و نقلی را سکوی پرش قرار داد و به علم شهودی رسید، چنین شخصی جزء جوامع الکلم است.

بزرگوارانی که هجرتی دارند، خواه از جهل به علم، خواه از علم به معلوم، چون خود را مسافر می‌دانند، دو شهود را به همراه دارند، یکی می‌دانند همراه کی هستند و یکی این‌که می‌دانند چه کسی همراه آنها است.

آیت‌الله العظمی بهجت‌(ره) هم مشاهده می‌کرد که خدا در این سفر یک قرنی با اوست و هم مشاهده می‌کرد که خود در حضور ذات اقدس الهی است. این مشاهده حضور و خود را مسافر دانستن و خدا را با خود دانستن، ذکر الهی است.

این بزرگوار نام خدا و یاد خدا را در دل و دائماً نام خدا را بر لب داشت. چون یاد خدا در دل و نام خدا بر لب بود، خدای سبحان به یاد چنین بزرگواری هم بود. اگر خدا به یاد بنده باشد، به او عطایا و جوایزی اهدا می‌کند و بهترین جایزه‌ای که خدا به بنده‌اش عطا می‌کند، ذکر آغاز و انجام جهان یعنی هو الاول والآخر و الظاهر والباطن است.

حضرت آیت‌الله بهجت‌(ره) چون ذُکر خدا در دل و ذِکر خدا بر لب داشت و یاد خدا باعث یاد معاد و یاد منزل و مأوای ابدی است، چنین انسانی قیام و قعودش برای رضای خدا بود و چون قیام و قعودش برای رضای خدا بود، تذکره بود و چون تذکره بود، محضر، نماز جماعت، تدریس،‌ تألیف، گفتار و تواضعش آموزنده بود.

مرحوم آیت‌الله العظمی بهجت‌(ره) از جمله کسانی بود که وقتی می‌گفت «وجعلنا للمتقین اماما» تنها آرزوی صرف نبود بلکه واقعاً امام متقیان بود و متقیان هم به امامت او اقتدا می‌کردند.

نماز جماعت حضرت آیت‌الله بهجت‌(ره) در حقیقت اقامه ستون دین بود و کسانی که با نماز جماعت او مأنوس بودند از برکات آن جماعت آثار فراوانی نصیبشان شده بود، چون آیت‌الله بهجت‌(ره) عمود دین را با طهارت روح اقامه می‌کرده است.

چنین روح ملکوتی هم در زمان حیات و هم بعد از ارتحال، امام متقیان است. الآن باید از فیض و فوض آن بزرگوار بهره جست و از روح متعالی او استمداد کرد.

منبع : رجانیوز

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
الحمدللّه ربّ العالمين و الصَّلاة على سيّدالانبياء محمّد و آله السّادة الاوصياء الطّاهرين.
و بعد، چنانكه مكررا، از شركت در انتخابات، سئوال شده، در جواب آنها، آنچه اظهار شده است، بيان مى شود: اين جانب، جهاتِ سلبيّه واثباتيّه را متعرّض مى شوم.
     كسانى كه بنا دارند در رأى دادن و يا انتخاب شدن، شركت نمايند، بايد متذكِّر باشند، كه :  كسانى حق انتخاب شدن و امينِ مردمِ باايمان در مورد دين و دنيا بودن را دارند، كه از رجالِ باعقلِ كاملِ كافى و ايمان كامل از شيعه اثناعشريّه و با علم به مسائل شرعيّه در شخصيات و اجتماعيات و با شجاعت باشند؛ و از آنهايى باشند كه در اظهارات و تروك، «لايخافون فى اللّه لومة لائم» مائده: 54. باشند؛ و از رشوه ها و تخويفات و نحو آنها دور باشند؛ نظر نكنند كه تا به حال چه بود، بلكه نظر نمايند كه از حال چه بايد بشود و چه بايد نشود؛ و بايد پرهيزكار و خداترس باشند، اراده خداى تعالى را بر همه چيز ترجيح بدهند؛ اگر فاقد بعض صفات باشند، اهل ائتمان نيستند، و رأى دادن براى فاقدها بى اثر است، بلكه جايز هم نيست، مشكوك هم، متروك است.

 تفحص هم، بايد كامل باشد و بدون مداخله دوستى و دشمنى در امور نفسانيّه باشد.
   در حالِ رأى دادن و گرفتن، خداى عظيم را ناظر به تمام خصوصياتِ همه بدانند. كسانى هم كه واجِد خصوصيات مذكوره باشند - كه جايز باشد رأى دادن و گرفتن درباره آنها - واجب مى شود با توانايى، اگربدانند يااحتمال بدهند كه فاقدِ بعضِ آنها،رأى خواهندگرفت. ملاحظه نماييد دول كفر را [كه] چگونه انتخاب مى نمايند و انتخاب مى شوند، و چه كسانى انتخاب مى شوند، و ازچه راه هايى انتخاب مى شوند، و چه آرائى در مجلس هاى خودشان اظهار مى كنند، و دولتهاى آنها چه عملياتى بر طبق قانون مملكت و برخلاف قانون عقل و دين، حتى اديان منسوخه آنها، انجام مى دهند كه فساد و اِفساد آنها بر همه عقلاى دنيا آشكار است، [و] مخالفت نماييد با چگونگى كارهاى آنها و چگونگى وسائل و اسباب و مسبّبات آنها، كه مطابقت با هيچ دينِ اصل دار و هيچ قانون عقل پسند، ندارند. عصمكم اللّه و ايانا من الزلات كلّها بمحمّد و آله الطّاهرين،صلوات اللّه عليهم اجمعين
والسلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته

منبع : سایت معظم له

دیروز شهادت جانسوز دخت نبی مکرم اسلام (ص)حضرت فاطمه زهرا (س) بود . روز شهادت حضرت زهرا (س) که ابتکار و پیشنهاد مرجع بزرگ تقلید حضرت آیت اله وحید خراسانی تعطیل رسمی اعلام شد وانصافاْ مردم در این روز عاشورایی دیگر می آفرینند و حق این روز را به خوبی ادا می کنند و با برگزاری هیات و مراسم سخنرانی و عزاداری در عزای حضرت فاطمه زهرا(س) اقامه عزا می نمایند و سال به سال به این شور اضافه می شود .

اما سیمای جمهوری اسلامی ایران طبق معمول چندین پله از مردم شریف ایران عقب تر است .دیروز وقتی برنامه های سیما را در شبکه های مختلف بررسی می کردم می دیدم که تا عصر روز شهادت هیچ بویی از شهادت سرور زنان عالم در سیما به چشم نمی خورد. صدا و سیما در روز شهادت حضرت زهرا (س) نزدیک به ده فیلم سینمایی اعم از ایرانی و خارجی و کارتون برای مخاطبانی که مشتاقانه به تلویزیون روی آورده بودند تا با دیدن سخنرانی و مراسم نوحه خوانی بیشتر با فضایل آن بانو آشنا شوند ولیکن همانطور که می بینیم فقط در غروب روز شهادت به پخش چند سخنرانی اکتفا می کند و فقطدر بخش های مختلف خبری اخبار عزاداری را منتشر می نماید بی آنکه خود برنامه ای اختصاصی داشته باشد .

این رویه صدا و سیما به چه دلیل صورت گرفته و برای دلخوشی چه کسانی این کارها را انجام می دهد نمی دانم . !!!!؟؟؟

ادامه مطلب